Філософська думка. Релігія і сучасний світ

ФІЛОСОФСЬКА ДУМКА

349. Ницше Ф. "Беспокоиться предстоит не обо мне, а о тех вещах, ради которых я здесь": Письма разных лет  /Пер. и предисл. И. Эбаноидзе //Дружба народов. - 2007. - N5. - С.188-212.

350. Яржембовский С.Отчего или зачем?: Ренессанс телеологии //Звезда. - 2007. - N4. - С.212-217.

РЕЛІГІЯ І СУЧАСНИЙ СВІТ

351. Бухальська М. Микола Петров: торування шляху в історичну науку України //Київ. старовина. -2007. - N1. - С.160-168.

У статті йдеться про наукову спадщину М.Петрова, вихованця Київської духовної академії, формування його світогляду.

352. Духанин В. Великий святитель Русской Церкви //Москва. - 2007. - N5. - С.224-239.

Про святителя Ігнатія Брянчанінова.

353. Журавлев И.Православные учебно-трудовые общины //Наш современник. - 2007. - N6. - С.212-216.

Тема нарису - створення навчально-виховних трудових общин для безпритульних, дітей-сиріт та інших соціально незахищених дітей.

354. Касаткина Т. Пространство картины и икона в пространстве //Новый мир. - 2007. - N5. - С.151-161.

Спроба вирішення спорів філософів та мистецтвознавців про картину і ікону.

355. Паславський І. Двохсотріччя відновлення Галицької митрополії //Дзвін. - 2007. - N5/6. - С.98-110.

У історичному нарисі йдеться про значення відновлення Галицької митрополії для релігійно-церковного національного та культурного розвитку Галичини і України в цілому.

356. Сентюрін В. Під омофором Матері Божої Києво-Братської //Київ. - 2007. - N5. - С.183-186.

Незвичайна історія появи ікони "Браська Богоматір" у Києві.

357. Сойкин И. Будем здоровы! //Москва. - 2007. - N4. - С.228-236.

Тема - духовне здоров'я людини.

358. Терещенко-Кайдан Л. Грецький спів та українські ірмолої XVI-XVIII ст.//Київ. старовина. - 2007. - N1. - С.130-137.

Йдеться про українські рукописні нотолінійні ірмолої.

359. Толочко Л. Історія мощей святого рівноапостольного князя Володимира в Києві //Київ. старовина. - 2007. - N1. - С.35-37.

360. Шапиро Б.Муляж кладбища //Нева. - 2007. - N5. - С.163-168.

Тема - пам'ять, вірніше культура поминання. Ми повинні зрозуміти, що ми робимо, коли будуємо пам'ятники, молимося, виконуємо поминальні обряди.